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《一代宗師》經典台詞節錄如下：
「如果人生有四季的話，我四十歲之前都是春天。」
「風塵之中，必有性情中人。」
「男人過了四十，就要做有把握的事情。」
「一條腰帶，一口氣。」
「夫妻之道，在於無聲勝有聲。」
「念念不忘，必有回響。有一口氣，點一盞燈，有燈必有人。」
「寧在一思進，莫在一思停。」
「人活一世，有人成了面子，有人成了裏子，都是時勢使然。」
「做羹要講究火候，火候不到，眾口難調，火候過了，事情就焦。」
「世間所有的相遇，都是久別重逢。」
「說人生無悔，那是賭氣的話。人生若無悔，該多無趣啊。」
「我選擇留在我自己的歲月裡了。」
「在最好的時間遇到你，是我的運氣。可惜我現在沒有時間了。」
「人不辭路，虎不辭山。」
「習武之人必有三階段，見自己，見天地，見眾生。」
「我心裡有過你，不怕說出來。喜歡人不犯法，但也只能到喜歡為止了。」
「沒消息就是消息。」
「從此只有眼前路，沒有身後身。」
「刀為什麼有鞘，不是為了殺，而是為了藏。」
「郎心自有一雙腳，隔山隔水有來期。」
從「甄嬛體」到「宗師體」 語意藝術「藏」社會意義 - 熒幕焦點 - 葉輝 - 2013年2月4日
這一篇不是影評或視評，只是有感於《一代宗師》和《甄嬛傳》的台詞（對白、獨白、旁白）都很有古意，內斂、深藏、靜好，話中有話，大有解讀餘地，此所以《甄嬛傳》衍生了「甄嬛體」，而《一代宗師》則衍生了「宗師體」，兩者都隱藏了可堪咀嚼的潛台詞，與此同時，內地、台灣、香港都非常喧嘩，都充斥着怨憤的噪音，那麼，那些深藏而靜好的潛台詞究竟有何社會意義？
《一代宗師》和《甄嬛傳》的台詞都經過琢磨，要是說得不好聽，當中的古意不免有點文藝腔，然而，當華人社會不斷受到狂躁而喧嘩的聲浪轟炸，都漸漸感到胸口翳悶，昏沉作嘔，都出現了「噪音疲倦」（noise fatigue）的種種徵狀，深藏的台詞及潛台詞就有如一劑涼茶，有消暑解翳之效，亦如沉悶困局裏的空氣清新劑，教人頓覺呼吸為之順暢起來了。
是的，活在「有病」的社會裏，忽聞深藏不露的智慧話語，如聽抒情靜好的清音，多多少少都有即時的療效，至少有助於消怨解翳，就像《甄嬛傳》經典一幕：甄嬛除夕夜在倚梅園祈福，有「逆風如解意，容易莫摧殘」的祈願；那就與菀常在的「慧語」互為呼應：「有時候不爭，比能爭會爭之人有福多了。」所謂祈福，說穿了，不外是自求多福。
這就是內地網民津津樂道的「甄嬛體」；「杏花雖美，可結出的果子極酸，杏仁更是苦澀」，是的，人生若如杏花，倒不如像松柏，樂得終年青翠，無花無果也就罷了。槿汐倒也說得好：「放不下榮華富貴的人，就永遠成不了大氣候。」甄嬛的台詞其實都是活在後宮的潛台詞：「人情世故的事，既然無法周全所有人，就只能周全自己了。」是故，乃有此聰悟：「色衰而愛弛，是後宮女人最大的悲哀。得不到的和永遠失去的，才最為可貴。」
甄嬛也不是不明不白的人，她說「再冷也不能拿別人的血來暖自己」，如此一說，後宮豈不就是奢華版的江湖？
後宮是奢華版江湖
至於「宗師體」，精髓只在於一個字：「藏」——「葉底藏花一度，夢裏踏雪幾回」，「刀為什麼有鞘，不是為了殺，而是為了藏」，「風塵之中，必有性情中人。其中不少是藏身不露的高手」，對了，怎一個「藏」字了得，「人活在世上，有的人活成了面子，有的人活成了裏子」，相對於外露的「面子」，「裏子」何嘗不是不露之「藏」？
《一代宗師》處處言志，言武林之志，言武者之志，處處都「藏」而不露，比如宮羽田說：「咱們今天不比武功，比想法，如何？」葉問答道：「過門都是客，主隨客便。」比想法而不是比武功，想法也者，正是深「藏」不露的東西。此所以宮二說：「我這種人，唱戲能成名角，出家能成高僧，因為我會迷。在我爹身上，我看到的不是招，是意。」是的，不是招，是意，意也是深「藏」不露的東西。
這就是「宗師體」了：「功夫，兩個字，一橫一豎，對的，站着，錯的，倒下。」功夫是外露的，非見真章不可，「志」、「意」、「理」和「情」倒是「藏」而不露：「武林當中有這樣一句話：念念不忘，必有迴響，有一口氣，點一盞燈，有燈就有人。」「為什麼武術叫功夫？功夫其實就是時間。」「武藝再高高不過天，資質再厚厚不過地。」「人生無常，沒有什麽可惜的。這扣子你拿回去，咱們要見什麽，不見什麽，以後再慢慢說。」
把手鬆開擁有一切
「藏」是什麼？那是《易經》的道理：「君子藏器於身，待時而動。」「潛龍勿用，陽氣潛藏。」不是不用，而是蓄而備用。那是詩的美學，有時是「不着一字，盡得風流」，有時是「羚羊掛角，無迹可尋」。「隱」而「藏」之，正是藝術的原意，因為藝術最大的秘訣就是隱藏藝術。朱光潛認為「隱」和「藏」涉及美學的「移情作用」：那是「死物的生命化」，「無情事物的有情化」。
《一代宗師》的台詞倒也教人想起《臥虎藏龍》的台詞，李慕白說：「江湖裏臥虎藏龍，人心都何嘗不是？刀劍裏藏兇，人的情理何嘗不是？」又說：「我們能觸摸的東西沒有永遠。師父一再的說：把手握緊，裏面什麼也沒有；把手鬆開，你擁有的是一切。」王家衛說「武林」，李安說「江湖」，說的都是「藏」，名目各異，其意相通，此所以「李慕白就是虛名。宗派是虛名，劍法是虛名，這把青冥劍還是虛名。一切都是人心的作用」。
當玉嬌龍對俞秀蓮說：「這套劍真好看。」俞秀蓮答道：「再好看也是兇器。刃上染了血，你就不會說它好看了。」李安談《臥虎藏龍》，說：「我的着眼點就想放在兩個女人身上。」他強調玉嬌龍與俞秀蓮的「陰陽兩性」，一個是「外陰內陽」的玉嬌龍，一個是「外陽內陰」的俞秀蓮。如此說來，《一代宗師》不是葉問傳，也不是宮二傳，而是兩者的陰陽對照。
長今代表「藏」中之露
《甄嬛傳》的台詞也教人聯想到韓劇《大長今》的台詞，長今對今英說：「求求你。你的心既然跟隨韓尚宮，你的行動也要跟隨她。」今英答道：「其實我並不想要恨你，因為恨一個人，就像愛一個人一樣的痛苦。」另一回，今英對長今說：「我必須要痛苦的恨一個人，也必須要痛苦的愛一個人，都是因為你，都是因為閔政浩副提調。踐踏我自尊心的人就是你。」這些台詞大概可稱為「長今體」或「今英體」了。
兩個活在後宮的女子，猶如《臥虎藏龍》裏兩個活在江湖的女人，也是陰陽對照——長今是「藏」中之露，今英倒是露中之「藏」，今英說：「這就是我，不能做一個完美的家族中人。我一直都沒法做個完全自主的人，沒有完美的自信，也沒有完美的自卑；沒有完美的能力，也沒有完美的努力﹔沒有付出過、也沒有接受過完美的戀情……」當閔政浩送別這個不完美的女人，只能說句「對不起」，不完美的今英走了幾步，回頭對她心儀的男人說：「要是來生再見，請不要再說這句話。」
從《大長今》到《甄嬛傳》，從《臥虎藏龍》到《一代宗師》，正值金融風暴至金融海嘯連綿不斷的怨憤時期，噪音一日比一日喧嘩，人心一日比一日浮躁，這幾部電影和電視劇之所以教人叫好，是因為台詞及潛台詞，都指向「隱」和「藏」情理，近於詩，如詩那樣淨化蠢蠢不安的人心。
朱光潛在《詩的隱與顯》一文說得極好：「詩的最大目的在抒情不在逞才。詩以抒情為主，情寓於象，宜於恰到好處為止。情不足而濟之以才，才多露一分便是情多假一分。做詩與其失之才勝於情，不如失之情勝於才。情勝於才的仍不失其為詩人之詩，才勝於情的往往流於雄辯。」
是的，這些年來，在人心浮躁的華人社會裏，逞才的雄辯聽得太多太多了，正如穆勒（J. S. Mill）所說：「詩和雄辯都是情感的流露而卻有分別。雄辯是『讓人聽到的』（eloquence is heard），詩是『無意間被人聽到的』（poetry is overheard）。」淨化人心的影視台詞之於社會上的喧嘩，亦作如是觀。
撰文：葉輝
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